Пророческая весть Амоса не должна была ограничиваться исторической ситуацией в Израиле. Она распространялась за пределы Израиля и Иудеи. В Ветхом Завете Израиль имел уникальную, но не исключительную возможность обращаться к Богу.Прочитайте Ам.3:1-2. Еврейский глагол яда (знать, познавать), используемый во втором стихе, передает ощущение особой близости. В Иер.1:5, например, Бог говорит, что Он «познал» пророка и отделил (освятил) его еще до его рождения. То же самое касалось Израиля. Израильтяне были не просто одним из множества народов. Бог отделил их для священной Божественной цели. Они пребывали в особых взаимоотношениях с Ним.
Бог Сам избрал израильский народ, вывел его из рабства и даровал свободу. Исход из Египта был одним из самых важных событий в ранней истории Израиля как народа. Он подготовил почву для Божьих спасительных действий и завоевания Ханаана. Но сила и процветание привели Израиль к гордости и самодовольству в связи с их привилегированным статусом как Божьего избранного народа.
Прочитайте слова Христа в Лк.12:47-48. Как понять изложенный здесь принцип: когда великие жизненные привилегии используются неверно, на смену им приходит наказание?
Пребывая под Божественным вдохновением, пророк предостерегает: поскольку народ израильский избран Богом, с него будет особый спрос за его действия. Господь говорит, что уникальные взаимоотношения Израиля с Богом предусматривают и обязательства, а в случае невыполнения этих обязательств последует наказание. Другими словами, Израиль, как Божий избранный народ, в большей мере подлежит Божьему суду, ибо привилегии предусматривают ответственность. Израиль был избран не просто, чтобы иметь привилегированный статус; они были призваны, дабы свидетельствовать миру о Господе, Который так благословил их.
«Современным христианским церквам даны величайшие привилегии. Господь открывался нам во все возрастающем свете. Сегодня наши преимущества намного превышают те, которыми обладал народ Божий в древности» (Э. Уайт. Наглядные уроки Христа, с. 317).
Подумайте обо всем, что нам было дано как адвентистам седьмого дня. Почему ответственность, сопряженная с этими привилегиями, должна приводить нас в трепет? Происходит ли это с нами или мы просто привыкли к привилегиям? Не стали ли мы самодовольными в результате всех полученных благословений? Если да, то как можем изменить это положение?