Четверг – Закон И Грех.

Часто можно слышать, как люди говорят, что во времена Нового Завета Закон был изменен, и приводят цитаты, которые, по их мнению, доказывают это утверждение. Однако такой подход имеет серьезные изъяны как логические, так и богословские.

Прочитайте 1 Ин. 2:3–6; 3:4 и Рим. 3:20 . Что эти тексты говорят нам о взаимосвязи закона и греха?

Несколько сотен лет назад ирландский писатель Джонатан Свифт писал: «Может ли кто сказать, что если бы слова разврат, пьянство, мошенничество, ложь, воровство были парламентским актом изгнаны из английского языка и словарей, на следующее же утро мы проснулись бы целомудренными, воздержанными, честными и справедливыми правдолюбами? Читать полностью

Среда – Закон И Вера.

Как мы увидели вчера, Павел убедительно показал, что спасение было даровано Аврааму через обетование благодати и милости, а не через закон. Поэтому если евреи хотели быть спасены, они должны были оставить свои попытки спастись посредством дел, пытаясь заслужить спасение. Они должны были принять завет Авраама, который теперь, после прихода Мессии, исполнился. Это касается всех: и евреев, и язычников, всех, кто в вопросе оправдания рассчитывает на свои «добрые» дела. Читать полностью

Вторник – Обетование И Закон.

«Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование — быть наследником мира, но праведностью веры» ( Рим. 4:13 ).

В этом стихе «обетование» и «закон» в некотором смысле противопоставляются. Павел старается показать, что учение о праведности по вере зиждется на фундаменте ветхозаветной истории. Он приводит в пример Авраама, которого евреи считали своим предком. Благосклонность со стороны Бога и оправдание были дарованы Аврааму никак не через закон. Читать полностью

Понедельник – Милость Или Долг?

Вопрос, который поднимает Павел, настолько широк, что выходит за рамки простого богословского спора. Он затрагивает саму суть спасения и наших отношений с Богом. Если кто-то считает, что должен заслужить признание, должен достичь определенного стандарта святости до того, как быть оправданным и прощенным, то вполне логичным будет заглядывать в себя, оценивать свои действия. Религия может стать крайне эгоцентричной, а это неправильный путь.

Напротив, чем быстрее вы осознаете Благую весть о том, что оправдание — это абсолютно не заслуженный вами дар Божий, тем проще вам будет принять Божью любовь и милость. Читать полностью

Воскресенье – Утвержденный Закон.

Прочитайте Рим. 3:31 . О чем говорит Павел? Почему этот момент важен для нас как для адвентистов седьмого дня?

В этом отрывке Павел подчеркивает, что вера не отменяет Закон Божий. Даже те, кто соблюдал закон, то есть весь свод правил Ветхого Завета, не были спасены им. Религия Ветхого Завета, так же как и Нового, всегда зиждилась на милости Божьей, дарованной грешникам через веру. Читать полностью

Суббота – Оправдание И Закон

Памятный стих
«Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем» ( Рим. 3:31 ).

Библейские тексты для исследования
Быт. 15:6 ; 2 Цар. 11, 12; Рим. 3:20–23; 4:1–17 ; Гал. 3:19 ; 1 Ин.3:4 .

Четвертая глава Послания к Римлянам ведет читателя к самым основам библейской доктрины оправдания и спасения по вере. Читать полностью

Пятница – Для Дальнейшего Исследования

Прочитайте из книги Елены Уайт «Избранные вести», т. 1, главы «Праведность Христа, явленная в законе» (с. 236–239), «Придите, взыщите и найдете» (с. 331–335) и «Совершенное послушание во Христе» (с. 373, 374); из книги «Наглядные уроки Христа» главу «Новое и старое» (с. 128, 129).

«Если вы отдаете себя Ему и принимаете Его как своего Спасителя, тогда, несмотря на все ваши грехи, считаетесь праведными благодаря Его заслугам» (Е. Уайт. Путь ко Христу, с. 62). Читать полностью

Четверг – Вера И Дела.

«Ибо мы признаём, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона» ( Рим. 3:28 ). Значит ли это, что, поскольку закон не спасает нас, мы не обязаны подчиняться ему? Поясните свой ответ.

Исторический контекст указывает на то, что в тексте Рим. 3:28 Павел говорит о законе в широком смысле, в рамках всей системы иудаизма. Независимо от того, насколько старательно еврей пытался жить по этой системе, если он отказывался принять Иисуса как Мессию, такой человек не мог быть оправдан. Читать полностью

Среда – «Правда Его».

В тексте Рим. 3:25 Павел продолжает развивать тему великой Благой вести о спасении. Он использует интересное слово — умилостивление. Это слово по-гречески звучит как хиластерион, в Новом Завете оно используется только здесь и в Евр. 9:5 , где переводится как «место милости» (в Синодальном переводе — очистилище, в переводе И. Огиенко — престол благодати). Умилостивление используется в Рим. 3:25 , чтобы описать предложенное через Христа оправдание и искупление, оно представляет собой все, что символизировала крышка ковчега в ветхозаветном святилище. Благодаря Своей жертвенной смерти Иисус стал средством спасения и представлен как Тот, Кто совершает умилостивление. Это значит, что Бог сделал все необходимое для нашего спасения. Читать полностью

Вторник – Благодать И Оправдание

Помня о возможностях закона, прочитайте Рим. 3:24 . Что говорит Павел в этом стихе? Что значит получить оправдание «искуплением во Христе Иисусе»?

В чем, исходя из текста, состоит идея «оправдания»? Читать полностью