В Ис. 6:1-6 рассказано о том, что пророк увидел Небесного Царя, восседающего на престоле в храме «высоком и превознесенном». В видении представлена сцена суда, в которой принимает участие Бог (Ис. 5:16). Исаия видит истинного Бога-Царя, названного в Евангелии от Иоанна Иисусом Христом (Ин. 12:41).
Хотя Исаия был Божьим пророком и призывал людей к покаянию, однако понимал, что в Божьем присутствии он обречен. Оказавшись в присутствии Божественной святости и славы, Исаия осознал собственную греховность, а также нечистоту своего народа. Святость и грех — несовместимы. Подобно Исайе мы все должны осознать, что не можем самостоятельно устоять на Божественном суде. Наша единственная надежда в том, чтобы иметь Заместителя.
Какие параллели с Днем искупления вы видите в Ис. 6:1-6?
Храм, наполненный курениями, алтарь, суд, искупление за грех и нечистоту — все это четко перекликается с Днем искупления. Исаия прошел через свой «День искупления».
Действуя подобно священнику, серафим (буквально «горящий») взял горящий уголь с жертвенника, чтобы очистить грех пророка. Это удачный образ очищения от греха, которое возможно через жертву Иисуса и Его священническое служение как нашего Ходатая. Исаия понял, что это ритуал очищения, и оставался спокойным, когда уголь касался его уст. «Беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен» (Ис. 6:7). Страдательный залог в стихе 7 показывает, что прощение даруется Сидящим на престоле. Судья является также Спасителем.
Божественное очищение ведет нас от «Горе мне» к «Вот я, пошли меня». Осознание происходящего в День искупления ведет к готовности благовествовать, поскольку истинное понимание ведет к уверенности и гарантии. Все объясняется тем, что мы знаем: на суде у нас есть Защитник, Иисус Христос, и только Его праведность, Его кровь даст нам право стоять без страха осуждения (Рим. 8:1). Благодарность побуждает к служению. Оправданные грешники — это лучшие Божьи посланники (2 Кор. 5:18-20), ибо они знают, от чего Бог их избавил.